Présentation de l’édition, par jean Pierre Cometti Jölle Zask

Conviction pragmatique : « mesurer la valeur de nos idées à leurs conséquences pratiques dans la vie des hommes, du point de vue de leur condition commune » p8

La question de l’individualité est l’une des plus importantes auxquelles Dewey a accordé son attention (indiviudalism old and new)

L’individualité constitutive de l’individu moderne , n’est pas celle d’un atome, comme le mauvais libéralisme a fini par en imposer l’idée, mais la concrétisation des échanges et des interactions qui s’actualisent dans des contextes d’actions qui constituent la matrice sociale de l’histoire » p 17

Individu et individualité p18

Présentation de l’édition, par Jölle Zask

Individualisme ancien et nouveau

Les textes sur l’individualisme de Dewey ont pour fonction de conserver l’héritage libéral à savoir la liberté des individus tout en la dissociant de l’arrière-plan métaphysique qui substantialise l’individu, ainsi que des moyens qui ont été traditionnellement été sélectionnés pour l’atteindre et notamment le libéralisme économique qui justifient les pires injustices et les pires inégalités. L’objectif est de fonder un nouvel individualisme, aussi libérateur à l’égard du machinisme et des grandes  corporations que l’ancien individualisme a pu l’être au XVIIè siècle à l’égard du système féodal et de la monarchie absolue de droit divin p26

Individualisme et culture p27

Un libéralisme bien compris s’occupe en priorité de veiller à répartir les ressources culturelles, qui sont à la fois spirituelles et matérielles, sans lesquelles les individus ne pourraient s’accomplir comme tels.

Politique, culture et contrat social p 27

Un régime politique loin d’être le produit artificiel d’un échange contractuel de volontés individuelles repose en fait sur des bases culturelles, anticipant ce qu’établira vingt plus tard David Easton dans The political system

Notion de culture p28

La réalisation de soi et la fonction sociale de l’individu sont concomitantes.

Démocratie

La démocratie libérale est préférable à tout autre régime en raison de la responsabilité qu’elle confère à chaque citoyen, y compris quand il s’agit de comprendre les affaires publiques, si complexes qu’elles soient, et de proposer des solutions p29

La liberté comme fin ne peut être atteinte que comme liberté comme moyen. La démocratie n’est pas une question de finalité mais de méthodes : méthode de participation et de discussion, méthode de test et de mise à l’épreuve, méthode d’éducation, méthode d’observation, bref, « méthode d’expérience », c’est-à-dire, processus au cours duquel l’ individu concerné par telle ou telle situation découvre un élément grâce auquel transformer la situation en question de telle manière qu’il reconstruise les conditions externes de la continuation de son existence – lesquelles sont, entre autres sociales – et celles de sa propre individuation. Refuser la méthode qui implique la participation active de l’individu, la projection d’hypothèses, les tâtonnements et la rectification et, par conséquent , la solidarité des fines et des moyens c’est détruire la démocratie. P 31

Moyens et fins p 31

Seule l’interdépendance des moyens et des fins assure l’action libre, la praxis

Exemple de Trostky et du nazisme

Revenir sempiternellement comme l’a fait Dewey, sur l’utilité morale, politique, esthétique, scientifique de l’interdépendance entre les moyens et les fins, c’est en même temps revenir sur le rôle irremplaçable de l’individualité dans le monde moderne si complexe qu’il soit p36

Evaluation d’une culture : suivant le degré auquel les individus parviennent effectivement à participer au monde qui est le leur p35